V · 精灵宗教传统群

艾尔凡古神传统

莫斯埃斯古神厅里有些神像只剩手掌或一角衣褶。流亡者没有把所有碎片补成完整形象，因为不同家族记得的名字与姿态已经不一样。祭礼因此既像信仰，也像一场关于什么值得保存的争论。旧帝国消失后，神祇没有简单随它一同退场；祂们进入侨居屋舍、森林小祠和政治旗帜，获得了彼此冲突的新生命。

“神像破碎以后，每个拾起碎片的人都以为自己握着完整的神。”
——莫斯埃斯《残像录》

THE GAZETTEER风物正文

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01多种古神传统

艾尔凡古神信仰由莫斯埃斯、星木林、黑色森林遗民和城市侨民分别保存。不同社群在神名、节期、祭司与旧帝国关系上存在差异，不能当作统一教会。

部分传统让祭司同时承担医师、教师、草药学者或修复者。知识服务与宗教职位因此交叠，也可能形成家族垄断。长寿让仪式连续，却不保证解释从未改变。

纪念旧神、保存帝国语言与支持武装复国不是同一件事。保护者盟会试图借宗教记忆扩大代表权，泰瑞强硬派则把祭仪视作叛乱。1986年的关键，是让信徒能够保存神圣生活而不被迫替任何旗帜交出政治选择。

部分艾尔凡古神祭司保存草药、文字、工艺和城市设施知识。流亡以后，神庙常兼作学校、诊所、档案室和异乡安葬地；维持语言与日常服务，远比重演帝国仪典更迫切。

这种专业地位会带来权力，也会带来质疑。长寿祭司若拒绝交出职位，年轻人会问他保存的是传统，还是自己的解释权。

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