V · 宗教改革派

巴特勒派

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巴特勒著作遭焚后，三位主要追随者各保存了一份文献。地下信众靠这些文本延续教导，三支后继队伍又携它们西行，在安塔尔河畔的废堡安顿下来。今日第二圣教军的三席权力，仍同保存文献的家系和那场远征相连；巴特勒关于平等的主张，也因此每天面对掌权者怎样解释它的问题。

秩序与平等

巴特勒认为，靠压迫维持的秩序会因反抗而自行崩毁。信众由此奉行两项最高准则：守住共同生存所需的规则，并承认人在泰拉斯特慈爱前的人格平等。王公、教皇、主教与普通人同在这项准则之下，领袖以职责取得职位。反奴役、反压迫与反对神职人格特权，构成教导中的核心内容。

这套教导在加兰德尔遭到镇压，巴特勒本人被处死。约百年后，三支地下队伍带领一万余人远行，抵达废堡时只余三千余人。迁入者与自然增长随后使人口恢复到约一万人，救赎堡垒、希望镇和近田、牧点、哨村共同构成今日的第二圣教军领。现任三位领袖都参加过远征与安顿堡垒，其家系此前承接了文献与地下网络。

救赎神父穿没有金饰的纯黑衣，以纪念受迫害和地下生活的年代。巴特勒派不建供特权神职垄断的宏大教堂，也不以昂贵圣像证明虔诚；希望镇的辩论厅、公共灶场、堡垒内院与纪念石，承担了主要的聚会与仪式用途。公共吟诵、抄本文字、黑布织纹和烈士名录，保留着这一传统自己的庄重。

读经与神学争辩公开进行。三份原本分别保管，并制作校勘副本，讲解者说明异文，将巴特勒原文与后人注释分开。成年成员可以质疑解释，重要裁决保存反对意见。作为共同信仰遗产，原本由三家保管并向共同体开放，私自出售与封存都在禁止之列。

救赎神父掌教义、教育与共同誓约，现由卡特雷斯担任；审判之主负责城防、民兵和外部安全，博爱祭司管理仓储、劳动、土地使用、贸易与救济。三席按职责并列，重大事项取得一致，每季公誓会让成年成员听取仓储、伤亡、贸易与刑罚报告，向领袖质询。

堡垒、城墙、公共仓和主要水利属于不可分割的共同财产，主要田牧地由家户与劳动组取得使用权。住房、衣物、个人工具和小型家畜由家户占有，依规则继承、交换，并受到相应保护。领地正常年自给55%—70%的食物，其余从外部交换；每季公布的仓储、播种、马料与贸易账目，记录共同体怎样安排这部分缺口。

第二圣教军仍保留严厉刑罚，但重罪限于故意杀人、组织奴役、出卖城门或水源、蓄意毁坏公共粮仓等危及共同生存的行为。普通偷窃、怠工和私人债务按过错处理，优先采用赔偿、劳动、公开认错等办法。死刑须三席一致，并由十二名抽签成年居民组成的事实陪审团以至少十票确认关键事实。

神学异议、批评议会与主张同克罗尼亚氏族贸易，受到表达上的保护。堡垒派要求扩大紧急权，原典派维护文本与平等准则，家户派争取稳固的住房和继承，开放派希望同周边氏族、港口和外国改革派建立正常关系。三席讨论这些主张，公誓会也可以要求重新说明决定并进行二次表决。

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