海米尔人

从河谷到牧地

彭达部约占全国人口的48%—52%，居民主要依靠谷物种植、河运和城寨市场。河谷常见木土房屋，防潮、储粮与冬季取暖都是家户的大事。农户耕作自己的田地，也承担村社、波雅尔与共同军役带来的负担。河上的船既运粮，也把沿岸聚落接入更远的交易。

肯列部约占21%—25%。山地土薄，居民在石木城寨、矿点和林地之间谋生，铁工与木材尤为重要。当地铁匠用粗铁器和战团订单换取粮食，部分居民季节性外出做工；肯列的斧兵同样出名，雇佣所得也是山地家户的收入来源。

奔林部约占20%—24%，北方牦牛牧养、奶业、狩猎与弓手传统在这里相互交织。部分家户随牧群迁徙，依水草与寒暖使用不同营地，以奶、肉、皮毛换取谷物、织物和铁器。奔林凝乳便于保存，兼作调味，销往另外两部。埃森里亚另有约5%—8%的人口属于其他族群或地方共同体。

燕麦粥、面糊、面包、炖菜、蒸熟肉类与鱼广见于海米尔人的饮食。家产与时令决定一顿饭的丰俭：牧户屠宰时肉食充足，战团归乡会摆下宴饮，日常则更依靠粮食、奶食与储藏物。河谷人家、山地工户和移动牧营各有自己的储备办法。

圆祭、纹饰与船歌

海米尔地方信仰所敬奉的存在分布在山石、河流、树林、风雪、兽群与家火之中。公共祭场常用石块围成圆形，祭司或仪式主持者在这里解释征兆、重述誓言、分取祭肉。城寨与牧群保存各自的祭祀，主持者的声望来自地方仪式、家系关系和长期调解。

骨、角、皮毛、动物形态与几何纹路进入衣饰和器物。制作手艺、猎获的来处及家系记忆，共同影响一件物品的价值。彭达河与北海上的龙头船也带有这样的辨识：船首可标明家户、波雅尔、港口或纪念对象，船身则承担捕鱼、运输、贸易和战争的实际用途。

船歌与战吼同源，节拍配合划桨，呼声宣告船团身份，也帮助船只在雾中辨位。这套用声的习惯随着船员进入战团，又随归乡者回到河港。

姓名与离乡的亲属

北方海米尔人中浅色眼发较常见，各地体貌随家系、婚姻和生活条件而变。海米尔身份通过语言、家世、仪式及地方亲属的承认延续；边缘地区有与洛卡达、克罗尼亚、矮人和泰瑞其他居民长期混居的家庭。婚姻与结户多由家户、村社、城寨或部落习惯安排。

海米尔话由多种地方口语组成，宫廷、教会与战团记录各有书写习惯。个人名后可接父名、母名、家族名或地名，战团成员还会获得称号。婚居者、商人和受雇者把这些名字带往泰瑞与港口，并继续同故乡亲属往来。泰瑞王出身海米尔，北方军队、王卫招募与部分自由农社群也保存着海米尔的历史认同。

自由战团吸收无地者、老兵和出外谋生的人，从事护商、雇佣，也参与劫掠与南方定居。家户会为成员筹措出行所需，所得用来偿债、置地和养家。誓约中的伤亡份额、抚恤及归乡权决定远行者和亲属能获得什么；战团解散、成员失踪或欠下债务时，这些约定便成为家户追索收入的依据。