泰拉斯特传统

共同神名下的分裂

秩序、慈爱与人格平等，是北境能够清楚辨认的共同神学问题。巴特勒将平等推到出身和职位之前：王公、教皇、主教与普通人在泰拉斯特慈爱前没有人格高下。教权对他的处决并未消除这种解释，三名主要追随者保存下来的三份文献，后来成为地下网络与第二圣教军的信仰遗产。

三支地下队伍的后继者携一万余人西行，抵达安塔尔河畔废堡时只剩三千余人。他们在北境建立的共同体，将读经、公共劳动和堡垒防务结合起来。宗教争论从此还有一处可被看见的政治中心：加兰德尔视其为禁教与流亡叛逆的延续，第二圣教军则指责正统教权背离了泰拉斯特的平等。

神术在争论中同样需要解释。假如双方都取得可验证回应，同一来源回应不同关系、旧职位和圣物继续起效，或授予者被误认，都能说明相似现象。神术能力还受地点、资源与承载者影响，教义和政治主张的分歧由此延续到经文解释、受任和教权承认之中。

加兰德尔的北方影响

加兰德尔宣布教义、职位与逐出决定，通过使者、经文、资助者和跨境神职网络影响北境。它向各国要求引渡被认定为异端或叛逆的人，也借贸易伙伴、君主及地方教会施加压力。教令在当地的效力由各国裁定，北境尚无共同宗教法院，一项外国异端判决不能直接调动月檀或泰瑞的法庭与军队。

海路把这些争论带入多信仰港口，也维持神职之间与侨民之间的联系。经卷和宗教艺术作为货物流通，商旅各自礼拜，神职参与翻译、担保、伤员照护与异乡安葬。跨境教权的影响，因而同时经过公开教令、政治交涉，以及港口日常往来的人员与文本。