第二圣教军领

没有金饰的信仰

巴特勒认为泰拉斯特的秩序包含平等：王公、教皇、主教与普通人，在人格和神的慈爱面前没有高低。以压迫维持秩序，终会激起足以摧毁秩序的反抗。这是流亡者与加兰德尔正统教权最深的分歧，也成为他们安排共同财产与领袖职责的依据。

救赎神父身穿没有金饰的纯黑衣，纪念压迫与地下时代。信徒不建由特权神职垄断的宏大教堂，也不以圣像和金饰证明虔诚；希望镇的辩论厅、公共灶场、堡垒内院和纪念石承担集会与仪式。巴特勒文献可以公开研读、辩论，原本属于共同信仰遗产，不能由保存它们的三家私自出售或封存。

现任救赎神父卡特雷斯被认为深刻理解巴特勒的愿景。他与另外两位领袖亲自组织过远征、安顿堡垒，三家的文献和地下联系则从更早的追随者传来。新迁入的读经者可以在希望镇学习这些文献，也开始参与围绕三席决定的公开争论。

一万人怎样过冬

共同体后来接纳移民，人口恢复到约一万。大多数住在希望镇，堡垒收容议会、仓库、军械、骑士和伤病者，近田、牧点与哨村则照管生产和预警。堡垒、城墙、公共仓、水利与军械不可分割，主要田牧地由家户和劳动组取得可续期使用权；住房、衣物、个人工具与小型家畜归家户占有，能够在规则内继承和交换。

博爱祭司的执行团按季公布仓储、播种、马料和外贸缺口。正常年只能自行供应约五成半至七成食物，常态储粮约三至五个月，尚未达到六个月的战时目标。河谷谷物、豆类、奶肉和渔获之外，还须进口谷物、盐、药材、铁料和布匹。修堡石工、皮革、有限畜产、护送与抄写工作，加上外部改革派捐助，帮助他们换取所缺的东西。

内部以劳动日、口粮份额和仓单分配，外贸仍使用外国货币、称量金属或实物。公仓派担心围困时粮食重新集中在富户手里，家户派则要求更稳固的住宅、继承和个人交换权。祭司不能借共同所有任意搜取家产；收回使用权须说明公共需要，并提供替代住所或份额。

圣战议会与公誓会

圣战议会的救赎神父负责教义、教育与调解，审判之主管城防、骑士和军法，博爱祭司料理仓储、土地使用、劳动与贸易。普通行政两席赞成即可通过；超过七日的主动远征、永久割让共同土地、改变公共财产原则及与加兰德尔和解，都须三席一致。

成年成员原则上可以参加每季一次的公誓会，听取仓储、伤亡、贸易和刑罚报告，公开质询三席。三分之二在场者可以要求重新说明一项决定并二次表决，四分之三提出不信任时，由另外两席与十二名抽签家户代表组成审查庭。职位空缺，相应执行团提出三名候选，再由公誓会公开确认一人。

创始家系在教育、档案与流亡功绩上拥有很大优势。卡特雷斯所代表的原典派坚持公开辩论，堡垒派在受袭压力下要求扩大审判之主的紧急权，家户派则争取稳定的住宅和继承份额。这些意见进入公誓会，也影响各执行团提出的继任候选。

重罪与过错

巴特勒派以严刑对待故意杀人、出卖城门或水源、焚毁公共粮仓、组织奴役与反复掠卖居民等破坏共同生存的重罪。盗窃、伤害、怠工、配给欺诈和普通违令则按过错处理，可判赔偿、劳动、撤职或限期监视。死刑须三席一致，另由十二名抽签成年居民中的至少十人确认关键事实。

公开批评议会、提出异端观点或赞成与克罗尼亚氏族贸易受到现行规则保护。强硬派援引旧日严刑口号，要求在受袭时扩大处罚。战时临阵处置限于正在杀人、放火、开门或破坏生存设施的行为，事后须向共同体公开复核。

留在堡垒周围的圣教军

约三百名圣战骑士承担侦察、反袭击、护送和快速增援，所需战马、驮马与替补马约四百五十至六百匹，饲料和马具消耗相当一部分粮草。警报后三日内可集结一千五百至二千二百名熟练民兵。真正能够离堡远征的通常只有五百至一千人，行程以七至十四日为限，再久便会危及生产、守备和粮食。

加兰德尔将巴特勒派列为被禁教义，借神学使者、跨境神职和政治追索施压。圣教军向邻人争取贸易与不引渡的承认，开放派希望同部分氏族、悬槌堡和外国改革者正常往来，少数归东派则寻找宽赦或重建东方地下教团的可能。对于同哪位氏族首领交易、接受哪些外来捐助，读经者与军官各有意见，最后都须在公开账目和辩论中说明。